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【統(tong)戰史話】鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)
 時(shi)間︰2019年(nian)11月(yue)05日11:2:29 來源︰中(zhong)央統(tong)戰jiang)客/a> 編(bian)輯︰胡(hu)娜(na)
 
    改(gai)革開(kai)放40年(nian),也(ye)是(shi)中(zhong)國宗教工作與中(zhong)國社會一道走過變遷(qian)與進(jin)步的40年(nian)。回顧歷(li)史,總結經驗,對于(yu)更好地堅(jian)持和(he)發展中(zhong)國特色(se)社會主義宗教理論,做好新(xin)時(shi)代宗教工作,具有重要意義。10月(yue)13日至14日,由中(zhong)央社會主義學院主辦,四(si)川社會主義學院舉辦、清華大學道德(de)與宗教研(yan)究院協(xie)辦的“an)母錕kai)放四(si)十年(nian)宗教工作理論與實dao)毖 躚yan)討(tao)會在四(si)川省社會主義學院舉行,五大宗教團體代表,以及來自中(zhong)央社會主義學院、國家宗教事(shi)務(wu)局、北ben)┐笱??寤 笱? zhong)國人民(min)大學等機構和(he)高校的專家學者參(can)加研(yan)討(tao)。從本(ben)期起,本(ben)報(bao)節選部分會議(yi)文章陸續刊發。

    對宗教界(jie)的工作是(shi)黨的統(tong)一戰線(xian)工作的重要內(na)容。鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian),是(shi)構建積極(ji)健康宗教關系的關鍵環節,是(shi)貫穿黨的宗教工作理論方針政(zheng)策實dao)暮煜xian)主軸(zhou),是(shi)貫徹執行黨的宗教政(zheng)策的前提條(tiao)件。與黨chen)ling)導(dao)的中(zhong)國特色(se)社會主義建設事(shi)業和(he)愛國統(tong)一戰線(xian)的不斷開(kai)拓發展相伴(ban),改(gai)革開(kai)放40年(nian)來,黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)的理論政(zheng)策經歷(li)了一個撥亂反正、繼往開(kai)來、與時(shi)ben)憬jin)的過程(cheng)。

    第一階(jie)段︰撥亂反正(改(gai)革開(kai)放初至20世(shi)紀80年(nian)代末)

    改(gai)革開(kai)放初期,在黨和(he)國家ye)β曳湊 ?髦氐闋 浦zhong),經過正反兩(liang)方面的實dao)jian)驗,統(tong)一戰線(xian)宗教工作全面撥亂反正,落實政(zheng)策。

    1978年(nian)7月(yue),中(zhong)央統(tong)戰jiang)空zhao)開(kai)部分省、自治區、直轄市黨委統(tong)戰jiang)扛涸鶉瞬can)加的座談fu)幔 yan)究解(jie)決當時(shi)宗教工作急(ji)需解(jie)決的政(zheng)策性問題(ti);同(tong)年(nian)12月(yue),中(zhong)央統(tong)戰jiang)空zhao)開(kai)第八(ba)次(ci)全國宗教工作會議(yi),中(zhong)共中(zhong)央先後批轉了這兩(liang)次(ci)會議(yi)文件,推進(jin)了宗教工作的撥亂反正。1979年(nian)3月(yue),中(zhong)央批準為統(tong)戰、民(min)族、宗教工作部門(men)摘掉“執行投降di)饕濉 拚饕迓廢xian)”的帽子,對宗教界(jie)的統(tong)一戰線(xian)工作重新(xin)走上正軌。鄧小平在同(tong)年(nian)6月(yue)的na) zheng)協(xie)重要講(jiang)話中(zhong)明確(que)指出,中(zhong)華人民(min)共和(he)國成立以來“an)髏min)族的不同(tong)宗教的愛國人士有了很(hen)大進(jin)步”bao) 宰誚探jie)愛國人士從政(zheng)治上給予充分肯定(ding),將其納入新(xin)時(shi)期愛國統(tong)一戰線(xian)。同(tong)年(nian)8月(yue)舉行的第十四(si)次(ci)全國統(tong)戰工作會議(yi),把“全面貫徹宗教信(xin)仰自由政(zheng)策”列為新(xin)時(shi)期統(tong)一戰線(xian)的十項工作之一,並將其定(ding)位為“我們黨正確(que)處理群眾宗教信(xin)仰的一項根本(ben)政(zheng)策。” 1982年(nian)1月(yue),第十五次(ci)全國統(tong)戰工作會議(yi)把統(tong)一戰線(xian)工作內(na)容由“工作”統(tong)一明確(que)規範為“人物”bao)  鞍 淖誚探jie)領(ling)袖人物”列為愛國統(tong)一戰線(xian)的10個方面的工作對象之一,突出了統(tong)一戰線(xian)工作是(shi)做人的工作的本(ben)質、特點和(he)重點。同(tong)年(nian)3月(yue),中(zhong)共中(zhong)央下發《關于(yu)我國社會主義時(shi)期宗教問題(ti)的基(ji)本(ben)觀點和(he)基(ji)本(ben)政(zheng)策》(以下簡(jian)稱(chen)“19號(hao)文件”bao)  gai)文件被譽為“中(zhong)共中(zhong)央就一個方面的工作進(jin)行系統(tong)的總結、實現撥亂反正的範例” 。文件全面系統(tong)地論述了宗教問題(ti),恢復(fu)和(he)tong)吻?寺ma)克思主義宗教理論的基(ji)本(ben)原則,重申和(he)闡發了黨曾經提出並被實dao)zheng)明是(shi)正確(que)的有關宗教問題(ti)的基(ji)本(ben)觀點和(he)基(ji)本(ben)政(zheng)策。

    19號(hao)文件指出,“在新(xin)的歷(li)史時(shi)期中(zhong),黨和(he)政(zheng)府對宗教工作的基(ji)本(ben)任務(wu),就是(shi)要堅(jian)定(ding)地貫徹執行宗教信(xin)仰自由的政(zheng)策,鞏(gong)固(gu)和(he)擴大各民(min)族宗教界(jie)的愛國政(zheng)治聯盟,加強對他(ta)們的愛國主義和(he)社會主義教育,調(diao)動他(ta)們的積極(ji)因(yin)素”。明確(que)提出了鞏(gong)固(gu)和(he)擴大各民(min)族宗教界(jie)的“愛國政(zheng)治聯盟”的概念(nian),並對黨與宗教界(jie)建立統(tong)一戰線(xian)作了理論闡釋︰“在世(shi)界(jie)觀上,馬(ma)克思主義和(he)任何有神論都是(shi)對立的;但是(shi)在政(zheng)治行動上,馬(ma)克思主義者和(he)愛國的宗教信(xin)徒卻完(wan)全可以而(er)且必須結成為社會主義現代化建設共同(tong)奮斗的統(tong)一戰線(xian)。這種統(tong)一戰線(xian),應當成為黨在社會主義時(shi)期所(suo)領(ling)導(dao)的規模廣大的愛國統(tong)一戰線(xian)的一個重要組成部分。” 言簡(jian)意賅,但包含了非常重要的建立黨同(tong)宗教界(jie)統(tong)一戰線(xian)的政(zheng)策思想。

    第一,坦率承認“差異”bao) 拭韉乇澩 恕奧ma)克思主義”與“有神論”二者關系上的“對立”bao)  shi)又作出了精細的區別︰一是(shi)強調(diao)了這種對立是(shi)有一定(ding)範圍內(na)的,即在“世(shi)界(jie)觀”範圍,而(er)不是(shi)龐大的上層建築意識(shi)形態觀念(nian)的na) 苛ling)域,更不是(shi)更為廣闊的整個社會生(sheng)活空間;二是(shi)對立的主體是(shi)觀念(nian)形態的“主義”“論”等,而(er)不是(shi)二者的na)擻胱櫓zhi)體制、行為活動和(he)物質形態等其他(ta)內(na)容或要素;三是(shi)二者關系性質不僅僅是(shi)“對立”bao) er)馬(ma)克思主義哲學認為,對立統(tong)一是(shi)辯(bian)證(zheng)法的“實di)省薄氨ben)質”“核心”bao) 岸粵 庇搿岸氛薄俺逋弧薄敖奔啊巴tong)一”的涵義都是(shi)不同(tong)的,其中(zhong)隱含著(zhou)必須以對方jiao)蠆鉅斕拇嬖諼 讕ju)的辯(bian)證(zheng)唯物主義思想精髓。

    第二,合乎邏(luo)輯地得出了“求同(tong)”的政(zheng)策思想︰一是(shi)強調(diao)了這種求同(tong)也(ye)是(shi)有一定(ding)範圍的,即在“政(zheng)治行動上”bao) 佣er)既與世(shi)界(jie)觀上的對立相區分,又為非政(zheng)治行動留下充分的活動空間;二是(shi)指出求同(tong)的主體是(shi)雙方jie)罹唚芏 緣囊yin)素——客觀社會中(zhong)的na)耍 綽ma)克思主義者和(he)愛國的宗教信(xin)徒,從而(er)與某些觀念(nian)、傳統(tong)、體制等之間的差異和(he)對立相區分;三是(shi)堅(jian)持原則性,指出求同(tong)的政(zheng)治基(ji)礎和(he)目(mu)標是(shi)愛國,是(shi)社會主義現代化建設,從而(er)將作為個人私事(shi)之一的思想信(xin)仰問題(ti)與每個人賴以生(sheng)存的豐富(fu)復(fu)雜的社會環境及生(sheng)產勞動相區分;四(si)是(shi)明確(que)了求同(tong)的組織(zhi)形式(shi)和(he)體制保(bao)證(zheng)是(shi)結成共同(tong)奮斗的統(tong)一戰線(xian),即在承認差別的基(ji)礎上的求同(tong)和(he)自願聯合;五是(shi)表明了中(zhong)國共產黨“完(wan)全可以而(er)且必須”實行這種聯盟政(zheng)策的堅(jian)定(ding)態度。

    第三,跳(tiao)出宗教論宗教。一是(shi)實事(shi)求是(shi)地定(ding)位了黨與宗教界(jie)的統(tong)一戰線(xian)同(tong)整個愛國統(tong)一戰線(xian)是(shi)部分與整體的關系,肯定(ding)了前者在後者中(zhong)的“重要組成部分”的地位和(he)作用;二是(shi)明確(que)二者在“愛國”這個根本(ben)性質、政(zheng)治基(ji)礎和(he)目(mu)標方向上的一致性;三是(shi)肯定(ding)了緣于(yu)社會主義時(shi)期必然性、長期性、重要性而(er)來的這種統(tong)一戰線(xian)的必然性、長期性和(he)重要性等。

    19號(hao)文件從思想觀念(nian)、行為主體、社會活動和(he)組織(zhi)體制等que)矯娓呶萁˙ling)地撥亂反正,為全面落實黨的宗教政(zheng)策,恢復(fu)、建立和(he)發展黨與宗教界(jie)的愛國政(zheng)治聯盟關系提供了堅(jian)實理論基(ji)礎和(he)有效途(tu)徑,推進(jin)了宗教領(ling)域全面撥亂反正、落實政(zheng)策,平反冤(yuan)假錯案(an),恢復(fu)開(kai)放宗教活動場所(suo),恢復(fu)建立宗教團體和(he)宗教院校,改(gai)善了黨和(he)政(zheng)府同(tong)宗教界(jie)人士及信(xin)教群眾的關系,促(chun)進(jin)了安定(ding)團結,激發了宗教界(jie)的愛國熱(re)忱,宗教組織(zhi)和(he)寺觀教堂(tang)men) κ迪腫匝 wu)社會,成效明顯(xian)。實dao)ye)提出了進(jin)一步jie)齪米誚探jie)人士的爭取、團結和(he)教育工作,鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)的na)撾wu)。

    第二階(jie)段︰確(que)立擴大(20世(shi)紀90年(nian)代初至21世(shi)紀tong) /b>

    根據(ju)冷戰結束後國際政(zheng)治格局的深刻變化和(he)民(min)族、宗教問題(ti)日益突出的新(xin)形勢,結合國內(na)建立社會主義市場經濟體制和(he)現代化建設的新(xin)實dao) 橙險孀芙嵫yan)究國際國內(na)處理宗教問題(ti)的經驗教訓,深刻認識(shi)宗教自身規律及其在新(xin)形勢下的新(xin)特點,強調(diao)要按照宗教的發展規律做好宗教工作,進(jin)一步加強和(he)改(gai)善對宗教界(jie)人士的統(tong)戰工作。

    1990年(nian)7月(yue),《中(zhong)共中(zhong)央關于(yu)加強統(tong)一戰線(xian)工作的通知》以“做好愛國宗教界(jie)人士的工作,鞏(gong)固(gu)和(he)擴大黨同(tong)各民(min)族愛國宗教界(jie)的統(tong)一戰線(xian)”為題(ti)目(mu),要求認真貫徹落實黨的宗教政(zheng)策,首次(ci)在中(zhong)共中(zhong)央文件中(zhong)完(wan)整表述了“鞏(gong)固(gu)和(he)擴大黨同(tong)愛國宗教界(jie)的統(tong)一戰線(xian)”概念(nian)。1991年(nian)1月(yue),江澤民(min)邀請全國宗教團體領(ling)導(dao)人到中(zhong)南海(hai)做客,將黨處理同(tong)宗教界(jie)朋友的關系原則精闢總結概括為“政(zheng)治上團結合xian)鰨 xin)仰上互相尊(zun)重”。此後,一年(nian)一度,黨中(zhong)央領(ling)導(dao)人邀請全國宗教團體領(ling)導(dao)人到中(zhong)南海(hai)做客座談成為慣例。1991年(nian)2月(yue),中(zhong)共中(zhong)央和(he)國務(wu)院《關于(yu)進(jin)一步jie)齪米誚坦?魅 晌侍ti)的通知》(即中(zhong)央6號(hao)文件)把“鞏(gong)固(gu)和(he)發展同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)”列為“今後一個時(shi)期黨和(he)政(zheng)府對宗教工作的基(ji)本(ben)任務(wu)”之一,強調(diao)要充分發揮愛國宗教團體的作用,支(zhi)持和(he)幫(bang)助其辦好宗教院校、培養好宗教教tao)叭嗽倍dui)伍等, “發展”與“擴大”相比,內(na)涵更為豐富(fu)。還在中(zhong)央文件中(zhong)首次(ci)提出了“依法對宗教事(shi)務(wu)進(jin)行管理”的概念(nian)和(he)政(zheng)策,並作出深入闡釋。1992年(nian)5月(yue)13日,中(zhong)共中(zhong)央辦公廳轉發的中(zhong)央統(tong)戰jiang)俊毒攀 nian)代統(tong)一戰線(xian)部門(men)工作綱要》以“鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)愛國宗教界(jie)的統(tong)一戰線(xian)”為總題(ti)闡述黨的宗教政(zheng)策,進(jin)一步完(wan)整表述和(he)規範確(que)立了黨的這一宗教政(zheng)策。2000年(nian)12月(yue),《中(zhong)共中(zhong)央關于(yu)加強統(tong)一戰線(xian)工作的決定(ding)》把統(tong)一戰線(xian)工作範圍10個方面擴大為12個方面,首次(ci)將“愛國的宗教界(jie)領(ling)袖人物”擴展為“宗教界(jie)人士”bao) 逑趾he)推進(jin)了黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)範圍的發展和(he)擴大。在第二部分“堅(jian)持和(he)完(wan)善黨的統(tong)一戰線(xian)方針政(zheng)策”總題(ti)目(mu)下,就宗教工作的方針政(zheng)策的表述是(shi),以“鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)”為總題(ti)目(mu),指出“鞏(gong)固(gu)和(he)發展我們黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)。全面貫徹黨的宗教政(zheng)策,保(bao)障公民(min)宗教信(xin)仰自由,依法管理宗教事(shi)務(wu),積極(ji)引導(dao)宗教與社會主義社會相適應,是(shi)做好宗教工作的基(ji)本(ben)方針。”既首次(ci)在中(zhong)共中(zhong)央文件中(zhong)明確(que)了“鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)”的“方針政(zheng)策”的性質地位作用,又首次(ci)提出了“宗教工作的基(ji)本(ben)方針”的概念(nian)。2001年(nian)12月(yue)全國宗教工作會議(yi)和(he)次(ci)年(nian)1月(yue)中(zhong)共中(zhong)央、國務(wu)院下發的中(zhong)華人民(min)共和(he)國成立50余年(nian)來關于(yu)宗教工作全局的第一個決定(ding)——《關于(yu)加強宗教工作的決定(ding)》,把“鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)”列入新(xin)世(shi)紀tong)踝誚坦?韉幕ji)本(ben)任務(wu)。這樣,從黨的統(tong)一戰線(xian)工作和(he)宗教工作兩(liang)個方面都確(que)立了“鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)”這一黨的宗教政(zheng)策,並作出了體制機制pin)矯嫻陌才瘧bao)障。

    第三個階(jie)段︰he)卣雇wan)善(21世(shi)紀tong)踔012年(nian))

    以黨的十六(liu)大召(zhao)開(kai)為標志,我國進(jin)入全面建設小康社會的發展新(xin)階(jie)段。立足于(yu)堅(jian)持以人為本(ben)、推動科學發展、加強社會建設的大局,黨在繼續高度重視宗教的意識(shi)形態屬(shu)性、抵(di)御滲透、抑制宗教消(xiao)極(ji)作用的同(tong)時(shi),更加重視宗教的社會屬(shu)性,倡導(dao)發揮宗教的積極(ji)作用。2006年(nian)7月(yue),胡(hu)錦(jin)濤在第二十次(ci)全國統(tong)戰工作會議(yi)上,首次(ci)提出在我國的社會政(zheng)治生(sheng)活領(ling)域,要發揮統(tong)一戰線(xian)優勢,將宗教關系與政(zheng)黨關系、民(min)族關系、階(jie)層關系和(he)海(hai)內(na)外同(tong)胞關系並列為涉及黨和(he)國家工作全局的5個重大社會政(zheng)治關系,並強調(diao)正確(que)認識(shi)和(he)處理信(xin)教群眾和(he)不信(xin)教群眾、信(xin)仰不同(tong)宗教群眾之間的關系,積極(ji)引導(dao)宗教與社會主義社會相適應。2007年(nian)黨的十七大報(bao)告在論述堅(jian)定(ding)不移pin) 股緇嶂饕迕min)主政(zheng)治時(shi),強調(diao)壯大愛國統(tong)一戰線(xian),團結一切可以團結的力量。進(jin)一步把促(chun)進(jin)包括宗教關系在內(na)的“五大關系”的和(he)諧納入全黨全國工作大局中(zhong)統(tong)籌規劃部署(shu),使之成為黨的總任務(wu)、總政(zheng)策的有機組成部分。同(tong)時(shi)也(ye)將促(chun)進(jin)宗教關系和(he)諧置(zhi)于(yu)壯大愛國統(tong)一戰線(xian)、調(diao)動一切積極(ji)因(yin)素、構建社會主義和(he)諧社會的大背景下,要求“全面貫徹黨的宗教工作基(ji)本(ben)方針,發揮宗教界(jie)人士和(he)信(xin)教群眾在促(chun)進(jin)經濟社會發展中(zhong)的積極(ji)作用”bao) xian)示了黨同(tong)宗教界(jie)愛國統(tong)一戰線(xian)更加鞏(gong)固(gu)並發展到更加宏大的社會政(zheng)治格局層面。

    第四(si)階(jie)段︰規範提升(十八(ba)大以來至liang)瘢/b>

    當今世(shi)界(jie)正處于(yu)大發展、大變革、大調(diao)整時(shi)期,各種思想文化利(li)益關系相互激蕩(dang),交(jiao)流交(jiao)融交(jiao)鋒日益頻繁復(fu)雜突出。黨的十八(ba)大以來,以習(xi)近平為核心的黨中(zhong)央從治國理政(zheng)的高度對統(tong)一戰線(xian)工作和(he)宗教工作進(jin)行密集部署(shu),召(zhao)開(kai)重要會議(yi),下發法規文件,狠抓(zhua)貫徹落實。

    黨的十八(ba)大報(bao)告指出,“統(tong)一戰線(xian)是(shi)凝聚各方面力量,促(chun)進(jin)政(zheng)黨關系、民(min)族關系、宗教關系、階(jie)層關系、海(hai)內(na)外同(tong)胞關系的和(he)諧,奪取中(zhong)國特色(se)社會主義新(xin)勝利(li)的重要法寶。”第一次(ci)將統(tong)一戰線(xian)作為中(zhong)國特色(se)社會主義中(zhong)的法寶作用寫進(jin)黨的na) 澩蠡岊bao)告,從宗教關系上看,既是(shi)對改(gai)革開(kai)放以來鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)的mu)隙ding),又對在新(xin)的歷(li)史條(tiao)件下鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)寄予厚望。

    2015年(nian)5月(yue)中(zhong)央統(tong)戰工作會議(yi)召(zhao)開(kai)。首次(ci)將全國統(tong)戰工作會議(yi)改(gai)稱(chen)為中(zhong)央統(tong)戰工作會議(yi),體現中(zhong)共中(zhong)央對包括黨的宗教工作在內(na)的統(tong)一戰線(xian)工作的高度重視。同(tong)月(yue),頒布實施黨的歷(li)史上首部《中(zhong)國共產黨統(tong)一戰線(xian)工作條(tiao)例(試(shi)行)》,以黨的法規形式(shi)明確(que)宗教界(jie)人士為統(tong)一戰線(xian)工作範圍和(he)對象,規範了黨的宗教工作方針政(zheng)策,明確(que)了黨委統(tong)戰jiang)棵men)的宗教工作職責。

    2016年(nian)4月(yue),中(zhong)央在時(shi)隔15年(nian)後召(zhao)開(kai)第十二次(ci)全國宗教工作會議(yi),習(xi)近平jie)蓯榧竊誚jiang)話中(zhong)強調(diao)辯(bian)證(zheng)把握宗教“五性”及社會作用兩(liang)重性的特征,牢牢掌握宗教工作主導(dao)權(quan),要構建積極(ji)健康的宗教關系,進(jin)而(er)指出,“處理我國宗教關系,必須牢牢把握堅(jian)持黨的領(ling)導(dao)、鞏(gong)固(gu)黨的執政(zheng)地位、強化黨的執政(zheng)基(ji)礎這個根本(ben)。” 從加強和(he)改(gai)進(jin)黨對宗教工作的領(ling)導(dao)的戰略高度,首次(ci)明確(que)指出,在愛國主義、社會主義旗幟下,同(tong)宗教界(jie)結成統(tong)一戰線(xian),是(shi)我們黨處理宗教問題(ti)的鮮明特色(se)和(he)政(zheng)治優勢。

    2018年(nian)2月(yue),黨的十九屆三中(zhong)全會通過的《深化黨和(he)國家機構改(gai)革方案(an)》,明確(que)中(zhong)央統(tong)戰jiang)客tong)一管理宗教工作,將國家宗教事(shi)務(wu)局並入中(zhong)央統(tong)戰jiang)浚 er)對外保(bao)留國家宗教事(shi)務(wu)局牌(pai)子。強化黨的統(tong)戰jiang)棵men)宗教工作職責配置(zhi),標志著(zhou)鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)的理論政(zheng)策實dao)嶸叫xin)的境界(jie),也(ye)對鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian)提出了新(xin)任務(wu)、新(xin)要求。

    理論的清醒指導(dao)行動的堅(jian)定(ding)。各級(ji)黨委切實鞏(gong)固(gu)和(he)發展黨同(tong)宗教界(jie)的愛國統(tong)一戰線(xian),支(zhi)持愛國宗教團體加強領(ling)導(dao)班子建設、工作機構建設、組織(zhi)建設、制度建設和(he)宗教界(jie)代表人士隊(dui)伍建設,實現了宗教團體領(ling)導(dao)班子的新(xin)老交(jiao)替,為發揮宗教團體積極(ji)作用增添(tian)了活力。宗教界(jie)堅(jian)持宗教tao)泄 較潁  Χ越桃褰坦孀 銎qi)合國情(qing)和(he)時(shi)代要求的闡釋,積極(ji)從事(shi)公益慈(ci)善活動,自覺抵(di)制極(ji)端主義。相關最新(xin)數據(ju)顯(xian)示,全國宗教教tao)叭嗽8萬余人,宗教團體約5500個,宗教院校增至91所(suo),約有2萬名宗教界(jie)人士擔任了各級(ji)人民(min)代表大會和(he)政(zheng)治協(xie)商會議(yi)的代表、委員bao) ji)參(can)政(zheng)議(yi)政(zheng),中(zhong)國信(xin)教公民(min)和(he)不信(xin)教公民(min)相互尊(zun)重、和(he)睦相處,共同(tong)為實現中(zhong)華民(min)族偉大復(fu)興的中(zhong)國夢貢獻(xian)力量。

(作者任杰(jie)系原四(si)川省人民(min)政(zheng)府參(can)事(shi)室副主任)
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